목장이 살아야 교회가 삽니다

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목장이 살아야 교회가 삽니다 (사도행전 2:46-47)      오늘날 교회는 이전보다 더 많은 프로그램과 더 좋은 환경을 가지고 있습니다. 그러나 동시에 성도 간의 관계는 점점 약해지고, 신앙은 개인화되고 있습니다. 예배는 드리지만 삶을 나눌 자리가 부족한 시대입니다. 초대교회는 거대한 건물도, 체계적인 프로그램도 없었지만 놀라운 부흥을 경험했습니다. 그 비결은 단순했습니다. 성전에서만이 아니라 집에서도 모였기 때문입니다. 함께 모이고, 함께 나누며, 함께 울고 웃는 공동체가 교회를 살렸습니다. 교회는 주일 예배만으로 세워지지 않습니다. 삶을 나누는 공동체가 살아날 때 교회도 살아납니다. 그러므로 우리는 다시 질문해야 합니다. 어떻게 교회가 살아날 수 있습니까? 오늘 본문은 분명히 말합니다. 목장이 살아야 교회가 삽니다.   1. 서로 모이기를 (힘쓸) 때 교회가 살아납니다(46절).      초대교회 성도들은 날마다 마음을 같이하여 모이기를 힘썼습니다. 여기서 ‘날마다’는 매일 모였다는 의미를 넘어 공동체가 삶의 중심에 있었다는 뜻입니다. 오늘 우리의 현실은 바쁘고 분주하여 매일 모이기 어렵습니다. 그러나 중요한 것은 빈도가 아니라 방향입니다. 시간이 남아서 모이는 것이 아니라 영적으로 살기 위해 시간을 내어 모이는 것입니다. 모든 목장이 같은 날 모일 필요는 없습니다. 형편에 따라 가능한 시간에 모이면 됩니다. 그러나 끊어지지 않는 모임, 포기하지 않는 모임이 중요합니다. 모이기를 힘쓸 때 공동체는 살아나고, 공동체가 살아날 때 교회가 살아납니다.   2. (밥)을 함께 먹을 때 공동체가 깊어집니다(46절).      초대교회는 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 나누었습니다. 함께 밥을 먹는다는 것은 인간의 가장 기초적인 삶의 나눔입니다. 밥을 먹다 보면 상대방의 이야기도 듣게 되고, 기도 제목도 알게 됩니다. 때로는 기쁨도 나누고, 눈물도 나누며, 서로의 짐을 함께 지는 공동체로 세워지게 됩니다. 따라서, 목장은 프로그램이 아니라 관계입니다. 설교를 듣는 자리에서 끝나지 않고, 서로 삶을 나누고 서로를 위해 기도하는 자리입니다. 사람은 혼자 신앙생활을 할 때 쉽게 지치고 넘어집니다. 그러나 함께 나눌 때 다시 일어설 힘을 얻습니다. 목장이 살아날 때 교회는 힘을 얻습니다.   3. 목장이 살아날 때 하나님이 (구원) 받는 사람을 더하십니다(47절).      초대교회 공동체가 이렇게 모이고 나눌 때 하나님께서 구원받는 사람을 날마다 더하셨습니다. 부흥은 인간이 만들어 내는 결과가 아니라 하나님이 주시는 열매입니다. 우리는 숫자를 늘리려 애쓰기보다 공동체를 건강하게 세우는 데 힘써야 합니다. 성령님이 충만히 임하시면 목장이 살아나고 관계가 따뜻해지며 교회에 생명이 흐르게 됩니다. 그러면 하나님께서 사람을 보내시고 교회를 채우십니다. 우리가 할 일은 모이고, 나누고, 서로를 세우는 것입니다. 더하시는 일은 하나님께서 하십니다.   나눔 및 적용 1. 요즘 내 신앙이 개인화되고 있다고 느끼는 부분은 무엇입니까? 2. 이번 주 나는 공동체를 살리기 위해 무엇을 실천하겠습니까? (예: 목장 모임 적극 참여, 식사 나눔, 한 사람 위해 기도/연락 등)

함께 지어져, 함께 보내는 교회

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하나 됨을 지키는 사람

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광야교회

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광야교회 (행7:30-38)      오늘 사도행전 7장에서 스데반은 이스라엘의 역사를 전혀 다른 관점으로 해석합니다. 그는 광야를 하나님의 부재의 공간이 아니라, 하나님이 가장 분명하게 임재하시고 말씀하시며 일하셨던 자리로 증언합니다. 스데반은 그 공동체를 ‘광야교회’라고 부릅니다. 오늘 본문을 통해 광야교회가 어떤 공동체였는지, 그리고 오늘 우리의 삶과 교회가 어떤 모습으로 서야 하는지를 함께 살펴보고자 합니다.   1. 광야는 하나님을 (깊이) 만나는 자리입니다(30~34절).      모세는 애굽에서 도망쳐 광야로 들어왔습니다. 그의 인생에서 가장 실패한 시간, 가장 침묵이 길었던 40년의 세월이었습니다. 그러나 바로 그 광야에서 하나님은 불붙는 떨기나무 가운데 나타나십니다. 그리고 말씀하십니다. “네가 선 곳은 거룩한 땅이니라.” 광야가 거룩해진 이유는 환경이 바뀌었기 때문이 아니라, 하나님께서 임재하셨기 때문입니다. 따라서 광야에 머물고 있다는 사실이 문제가 아닙니다. 그 자리에서 하나님을 기대하지 않는 것이 문제입니다. 우리가 머물고 있는 이 광야는 하나님의 부재의 증거가 아니라, 하나님께서 다른 방식으로 우리를 만나시는 자리인줄로 믿습니다.   2. 광야는 하나님의 (일하심)을 경험하는 자리입니다(35~36절).      하나님은 모세의 억울함을 즉시 해결해 주지 않으셨습니다. 그것은 하나님의 부재가 아니라, 하나님의 다른 방식의 일하심이었습니다. 하나님은 모세에게 광야의 시간을 통과하게 하셨습니다. 이 시간은 시간 낭비가 아니었습니다. 그곳에서 하나님은 모세를 준비시키셨고, 하나님의 때와 하나님의 방법을 배우게 하셨습니다. 그러므로 광야는 일이 멈춘 자리가 아니라, 하나님이 가장 깊이 일하고 계신 자리입니다. 광야교회는 문제가 빨리 해결되는 공동체가 아니라, 인내의 시간 속에서 하나님의 일하심을 신뢰하며 배워가는 공동체입니다.   3. 광야교회는 (말씀)으로 존재하는 공동체입니다(37~38절).      스데반은 분명하게 선언합니다. “우리 조상들과 함께 광야 교회에 있었고 또 살아 있는 말씀을 받아...” 모세는 시내산에 올라가 하나님의 말씀을 받게 됩니다. 그리고, 그 말씀이 이스라엘 백성들에게 온전히 전파되길 소망했습니다. 이처럼 광야교회는 말씀으로 존재하는 공동체입니다. 그래서 성전이 없을지라도, 때로는 환경이 불안정해도, 광야 한가운데서도 교회는 결코 무너지지 않았습니다. 왜냐하면 광야교회를 붙들고 있는 것은 하나님의 말씀이기 때문입니다. 그 말씀이신 예수 그리스도를 붙잡으시길 축복하며 기도합니다.   나눔 및 적용 1. 지금 나의 삶에서 ‘광야’라고 느껴지는 자리는 어디이며, 그 자리에서 하나님께서 나를 어떻게 만나고 계신다고 느끼십니까? 2. 나는 지금 이 광야의 자리에서, 문제 해결보다 하나님의 임재와 말씀을 먼저 기대하며 서 있습니까?

죄인을 부르러 오신 예수님

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죄인을 부르러 오신 예수님 (마 9:9-13)      오늘 본문은 예수님이 어떤 분이신지를 분명하게 보여 줍니다. 사람들은 예수님을 위대한 스승이나 능력 있는 기적 행하시는 분으로 이해하기도 합니다. 예수님께서는 자신을 “죄인을 부르러 온 자”라고 선언하십니다. 이 말씀은 예수님의 사역의 목적과 복음의 본질을 분명하게 드러내 줍니다.   1. 예수님께서는 죄인을 향하여 “나를 (따르라)”고 말씀하시는 분이십니다. (9절)      예수님께서 세관에 앉아 있는 마태를 보시고 “나를 따르라”고 부르셨습니다. 마태는 로마제국에 협력하여 동족의 재산을 착취하던 세리로서 사회적으로 배척받던 죄인이었습니다. 회당에도 들어갈 수 없었고 사람들로부터 멀리 떨어진 삶을 살던 자였습니다. 그러나 예수님께서는 그런 마태를 외면하지 않으시고 먼저 찾아오셔서 제자로 부르셨습니다. 예수님께서는 그의 과거를 문제 삼지 않으시고, 은혜로 “나를 따르라”고 부르셨습니다. 복음은 선한 사람이 제자가 되는 이야기가 아니라, 죄인이 부르심을 받아 변화되는 이야기입니다. 오늘도 예수님께서는 우리에게 동일하게 “나를 따르라”고 말씀하십니다.   2. 예수님께서는 죄인과 함께 (밥)을 드시는 분이십니다. (10-11절)      예수님께서는 마태의 집에서 세리와 죄인들과 함께 식탁에 앉으셨습니다. 당시 식사는 관계를 인정하고 공동체로 받아들인다는 의미였습니다. 예수님께서 죄인들과 함께 식사하셨다는 것은 그들을 배척하지 않으시고 받아들이셨다는 뜻입니다. 이에 바리새인들은 예수님을 비난하였지만, 그들은 거룩함을 죄인과의 분리로 이해하였습니다. 그러나 예수님의 거룩함은 죄와 타협하는 거룩이 아니라, 죄인을 회복시키는 거룩입니다. 예수님의 식탁은 정죄의 자리가 아니라 회복과 은혜의 자리입니다. 교회 또한 완벽한 사람들의 모임이 아니라 은혜가 필요한 죄인들이 치유받는 공동체가 되어야 합니다. 우리도 예수님의 마음으로 서로를 식탁으로 초대하는 공동체가 되어야 하겠습니다.   3. 예수님께서는 용서 받은 자들을 통해 (교회)를 세워가십니다. (13절)      예수님께서는 호세아 6장 6절의 말씀을 인용하시며 “나는 긍휼을 원하고 제사를 원하지 아니하노라”고 하셨습니다. 이는 형식적인 종교 행위보다 죄인을 향한 하나님의 긍휼이 하나님 나라의 본질임을 보여 줍니다. 하나님 나라는 스스로 의롭다 하는 자가 아니라, 용서받은 죄인들을 통해 세워지는 나라입니다. 마태는 세리에서 사도로 변화되었고, 복음의 증인이 되었습니다. 이것이 하나님 나라가 세워지는 방식입니다. 예수님께서는 죄인을 부르셔서 회복시키시고, 그들을 통해 하나님 나라를 이루어 가십니다. 이러한 하나님 나라의 모습이 우리 꿈의숲교회 가운데 실제로 나타나기를 소망합니다.   나눔 및 적용 1. 예수님께서 “나를 따르라”고 부르시는 음성 앞에서, 나는 아직도 붙들고 있는 과거의 삶이나 내려놓지 못한 부분은 무엇입니까? 2. 죄인과 함께하시는 예수님의 마음처럼, 나는 판단보다 환대와 사랑으로 누군가를 삶의 자리로 초대하고 있습니까?